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入定，住心看净，起心外照，摄心内证”，以此为禅门的错误，而以见本性为禅，所以不教人坐身住心人定。另一方面提出传衣的问题。说达摩传以一领袈裟，以为法信，授与慧可。可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传慧能，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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木瓜谷寺30年，唯修定业，龙朔元年卒(661)端坐如入定。传文又述及有关五台山的灵异事件，例如五台山有故宕昌寺，其甘泉僧人服之得仙，“身如罗谷，明见藏府骨髓”。又武德年末(626)行于山泽听闻村中父老言...
道昱
|佛学论文|因明|五明|
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未起，弟子启视乃知入定而化。又如竺昙猷在石城山石室入禅。僧显亦“数日入禅毫无饥色”，且兼于定中见阿弥陀佛，命终念佛升西。这种禅风，皆受安般守意、阴持入经而启发，所以叫做安般禅。 二五门禅 佛陀密译...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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界者何?正显所归之佛、无穷无尽、而我能归之心，亦无量无边矣。 登宝座菩萨摩诃萨。 三称礼毕，就座而坐，皈命尽虚空界三世三宝。皈既命已，应想三宝圣众集吉祥云，遍满空界。 入定第二 加持宝冠偈 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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提木叉戒。二者定共戒，亦名禅戒。三者道共戒，亦名无漏成： 律仪戒者，律是遮止，仪是形态，能止形上诸恶，故 称为戒，亦曰威仪。威是清严可畏，仪是轨范可则， 亦曰凋御，使心行凋善也。定，是静摄，入定之时...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
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发心修学净土法门。后来袁宏道在荆州的寺院中，无疾而终。 袁中道当了礼部的郎中退休后，也在家里精勤礼佛诵经。万历四十二年某个月圆的晚上，袁中道课诵完毕，盘腿而坐，形神静爽，忽然入定，神识出离房屋，乘著...
陈柏达
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能人定，深定中才能开智慧，才能证得佛的三身。你要是不守戒，戒不清净，不入静，不入定，怎么开智慧呀?但密乘，特别是大圆满法，是慧、定、戒倒过来修。就是先把自己观成佛菩萨，你就是佛，无二无别，在这个观修的...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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为乐！ 他们可以自己选择死亡的形式，能力大的可以入定而去，比如阿难尊者就是入火光三昧而入灭。也可以在空中飞舞而死，也可以在水中站立而亡，也可以坐脱立亡，也可以示同常人的安息而死。总之，能够自己在死亡...习惯于打坐的姿式来修行入定，那么在临终的时候也就比较容易坐着就走了。另外一种是站立着走的，那是佛教史上比较少见，但无论出家在家的佛弟子，都曾经有过，这种功夫就更难了。无论是坐着还是站着，他们的平时修行一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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浅近的方法发挥佛陀的出世度生本怀，引发大众的信仰。 如《华严经》的“入法界品”，先是由释尊的入定，示如来所入法界的不可思议境界；次说能入法界的普贤行愿，而用善财童子听从文殊师利菩萨的指示，南行参访德云...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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乞食”属于戒；“敷座而坐”属于定；“次第乞已”属于慧。又来往往返于祇园及舍卫城中，是身业；入定攝心正觀，是意业；下面出定说法，即语业。从引申的角度发挥，此经则以三业精进，三学相资，为宣說金刚般若经的...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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